尘埃落定下的《民四条约》，大街小巷上不断留有非议的“二十一条”，这些都已经无关紧要了，虽然问题就此暂时搁置解决了，但是我还是看的出，这些天里，那些没日没夜工作，为了应对日本方面的那些大员们，一个个面目上的蔚然与落寞。
他们欣慰自己的行动，自己的努力最终还是为国家争取回了那么一点点的权力与利益，使之落寞的，还是这个《民四条约》虽然大家都知道，心照不宣的清楚，无论其实过程如何，这个不平等条约还是要签署的。
只不过就像现在这样而已，或多或少的为国家的利益，为了民族的名誉为了国人的骨气，多争取一下罢了。虽然结局对于局内人看来，已经算是不错的了，至少他们的辛勤努力没有白费。
可是这个结果，又如何能不让人位置落寞那？或许有些人在怨恨吧，怨恨自己，假如在那个时间里，自己能够再多去一个地方，自己少抽一泡烟的功夫，可能就会让这份条约加一步的修改……
可是一切，已经无所谓了，签订了条约，就好像是判决之后的结局，无法改变，可是这也绝不是永远无法改变的。至少或许有一天，不，是会一定有这么一天，当国家变得强大的时候。
能够与世界列强比肩的时候，那么这个所谓的条约自然也就不复存在了。可是那一天需要多久？十年？二十年？亦或是三十年、四十年？没人知道，可是大家依旧还是会为了自己很可能看不到的那一天而努力。
或许掌权者可能在一些问题上的做法是口是心非的，但是这并不能代表什么，老百姓就是老百姓，而领导者就是领导者，接触的不同，看到的不同，自然谋划的也就不同了。或许这就是本分的问题吧，无论是什么人，什么样的身份，其实只要做好自己的本分就可以了，当然了，也只有做好本分之后，才有权利亦或是有资格去进一步的参与到其他问题中，然而想要在新的领域拥有权威发言权的话。
会议上，杨度率先向众人宣布，正是成立“中华筹安会”，虽然筹安会打着“学术团体”的旗号，以研究国体为切入点，但是实际上，从他们的讲话中能够很清楚的得知这样的一个消息。
那就是这个所谓的学术团体筹安会的真正目的在于研究“君主、民、主两个国家体制哪一个更适用于中国的同时，对于两者进行公平且客观的对比，与此同时在得到合理结论后从两者中取其优而去其劣，以为国家体制之衡准。”
简单一点解释，那就是这个筹安会或者说这赫赫有名的筹安六君子的目的，就是要把现在国家实行的民、主制国家与之前几千年来实行的君主制国家进行对比，而且与此同时，也与国际上世界各国的不同国体进行对比，从其中选择最为适用于中国的国家体制机构，而后使之成为国家体制的权衡标准当然了，也是必然会实行的。
换句话说，就是如果他们研究得出的结论是君主制更适合中国国情的话，那么就会以君主制替换现在实行的民、主制，更通俗一点，那就是假如他们得出的结论是君主制更适合中国的话，那么中国则又会回到之前的封建王朝权利统治之下。
这是阴谋吗？这是野心吗？虽然这件事是有杨度六人接连的以不同的讲话形式逐步透露出来的，但是实际上，明眼人都知道，这样的大动作，是杨度他们几个人无法进行或者说甚至是无法开启的。
果不其然，当杨度等六人把自己的想法或者说这是一个决议已经缓慢有序的渗透给每个人的时候，最先表示出来自己的不满说表现出来对这件事存在质疑的就是陆军部总长，北洋之虎，段祺瑞。
“你们的意思是，如果现行的民、主制，在你们的研究讨论学术对比之后，不适用于中国？”
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